#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לד. 1 שור תם שהזיק והשביח או הכחיש הניזק או המזיק האם משלם כשעת הנזק או כשעת העמדה בדין ומדוע?	"שבח ניזק - משלם כשעת הנזק, וזה בין בפטמו ובין מעצמו והחידוש הוא מעצמו, כחש ניזק - משלם כשעת העמדה בדין, היינו שכחש מחמת מכה, דא&quot;ל קרנא דתורך קבירנא ביה.<p dir=""rtl"">שבח מזיק - לר' ישמעאל משלם כשעת הנזק, שהרי הוא רק בעל חוב. לר&quot;ע בסתם משלם כשעת העמדה בדין, שהרי השור של הניזק, אבל אם פטמו מזיק אינו משלם אלא כשעת הנזק {ובזה עסקינן בברייתא}. כחש מזיק - לר&quot;ע כשעת העמדה בדין {וכן סתמה הברייתא} אבל לר&quot;י משלם כשעת הנזק.</p>"	בבא קמא לד.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לד. 2 באיזה מקרה אמרה תורה &quot;ומכרו את השור החי וחצו את כספו וגם את המת יחצון&quot; ומאי בינייהו?	"ר&quot;מ אמר שור שווה מאתים שנגח שור שווה מאתים ואין הנבלה יפה כלום, שמה שכתוב &quot;וגם את המת יחצון&quot; בא ללמד פחת שפחתתו מיתה מחצין בחי. ר&quot;י אומר שהכתוב דיבר שהנבלה יפה חמישים זוז וחולקים הנבלה לחצי. <p dir=""rtl"">איכא בינייהו שלר&quot;י שבח נבלה לשניהם ולר&quot;מ לניזק [ואין לומר גם לפחת נבלה דאם כן מצינו תם חמור ממעוד (שבמועד הוא לניזק), ומודה ר&quot;י דדרשינן פחת שפחתתו מיתה בחצין בחי, דאם לא מצינו תם משלם יותר מחצי נזק, ודורש את זה מיתור &quot;גם&quot;].</p>"	בבא קמא לד.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לד: כיצד יתישב מה שאמר ר' יוחנן שמבעיר בשבת פטור אלא אם צריך לאפרו, עם מה ששנינו במשנה שורו שהדליק את הגדיש בשבת חייב, והוא שהדליק פטור מפני שנתחייב בנפשו?	"סתמא דגמ' אמרה אל תאמר הוא דומיא דשורו שאינו צריך, אלא כאן בצריך לאפרו, ושורו דומיא דידיה מה הוא צריך אף שורו צריך, והכי בשור פיקח שאנו רואים שאח&quot;כ הוא מגנדר בקוטמא.<p dir=""rtl"">רבא אמר לעולם דומיא דשורו, ומתניתין בשוגג וכדתנא דבי חזקיה שאין לחלק בין שוגג ומזיד לפטרו ממון ומה שאמרו 'מפני שמתחייב בנפשו' היינו מפני שהמזיד מתחייב בנפשו אם בעי לאפרו (ע' רש&quot;י ותוס').</p>"	בבא קמא לד:		
